韓永強(qiáng)：昭君村——生長(zhǎng)明妃尚有村
香溪是萬(wàn)里長(zhǎng)江的一級(jí)支流，從原始森林神農(nóng)架發(fā)源，在長(zhǎng)江三峽西陵峽入口注入長(zhǎng)江，雖然長(zhǎng)度不足100公里，卻是一條歷史文化厚重的溪河。在香溪河中游相距不到20公里的距離內(nèi)，先誕生了世界文化名人屈原，再誕生了有中國(guó)古代“四大美人”美名之一的王昭君。
屈原開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的先河，澤被中國(guó)文學(xué)兩千多年而依然被后世景仰。面對(duì)國(guó)破山河碎的結(jié)局，他不惜縱身躍入汨羅江中，以死警示他人不能當(dāng)亡國(guó)奴；昭君生長(zhǎng)在山清水秀的香溪河畔，她的美貌讓南飛的大雁驚訝，居然忘記了扇動(dòng)翅膀而墜落沙漠。她卻在國(guó)家有難時(shí)挺身而出，遠(yuǎn)赴與故鄉(xiāng)風(fēng)俗迥異蒼涼的大漠，以“和親”的方式當(dāng)上了民族和睦的使者，克服常人難以想象的艱難，書(shū)寫(xiě)了漢匈兩個(gè)民族美美與共的和美篇章。
正是香溪河那條清清淺淺的溪河，滋養(yǎng)了屈原和昭君共有的家國(guó)情懷，使他們成長(zhǎng)為華夏民族史上足以彪炳千秋的人杰。詩(shī)圣杜甫《詠懷古跡五首》的第四首詩(shī)，是一首人們耳熟能詳?shù)囊髡b昭君的名作。
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
有“千年古村”之稱(chēng)的昭君村，經(jīng)歷了近兩千年歲月的洗禮依然以自己特有的風(fēng)貌，靜靜佇立在香溪河邊，等待昭君歸來(lái)與親人相擁而歡。養(yǎng)育了昭君的“王家老宅”依然古樸，大門(mén)前特有的“吞口”建筑滿(mǎn)懷善良，依然可以為過(guò)路的夜行人提供遮風(fēng)擋雨場(chǎng)所；無(wú)論是淅淅瀝瀝的春雨，還是綿綿不絕的秋雨，所有的雨水叮叮咚咚敲打著昭君老宅房頂?shù)那嗤撸q如昭君彈撥著琵琶發(fā)出的天籟之音；天井里的青石板在雨水的滋潤(rùn)中，幽幽地閃亮著可以照人的青色;釉色紅亮的大瓦缸里，一支支荷桿端直地挺立著，等待著合適的機(jī)會(huì)綻放蓮花，任由蜻蜓翩然而至為昭君刺繡提供著清樣摹本；踩著木板樓梯拾級(jí)而上，就能走進(jìn)昭君讀書(shū)習(xí)字的書(shū)房，木樓板偶爾會(huì)輕微顫動(dòng)并吱呀有聲，似乎是昭君背誦屈原《離騷》時(shí)，蓮步輕移中發(fā)出的韻律。
王家老宅的客廳廂房廚房，不奢華不闊大，卻無(wú)處不閃現(xiàn)出昭君的裊裊身影。火塘房梁上懸掛著昭君熟悉而喜歡的味道，那些熏得油紅泛光的臘肉，一滴滴滲出紅油，似乎是昭君思鄉(xiāng)的淚；鼎鍋里隱約可聞的咕嘟聲，一聲聲溢出鍋外，似乎是對(duì)昭君的深情呼喚；方方正正的餐桌上，盤(pán)子里盛滿(mǎn)了昭君種植的蔬菜，無(wú)不裊裊飄散著故鄉(xiāng)味道，等待昭君回歸故鄉(xiāng)品美味解鄉(xiāng)愁。
王家老宅后面的“皓月樓”掩映在幽篁中，善解人意的昭君自幼喜愛(ài)彈撥琵琶，但是又怕琵琶聲聲擾了家人，就在幽篁中的皓月樓上修煉技藝。如今昭君早已人去樓空，但是“皓月樓”上的琵琶依然在等待，那琵琶知道昭君歸來(lái)，一定會(huì)輕捻琴弦與香溪河水共唱一曲《香溪謠》……
“皓月樓”樓外，昭君的“婆家人”滿(mǎn)懷敬意，用漢白玉為昭君雕刻了一尊端莊的少女塑像，供奉在昭君宅的修竹林里。晶瑩的漢白玉閃耀著純潔的光暈，寄托著內(nèi)蒙古人民對(duì)昭君故里人的感恩之情。
行走在昭君村的每一寸土地上，人們都感受到昭君依然美好地存在著，與每一個(gè)造訪者親切地說(shuō)著往事話(huà)著家常。似乎王家老宅養(yǎng)育的“良家子”王昭君從來(lái)沒(méi)有走遠(yuǎn)，依然在這里孝敬著父母、友愛(ài)著鄉(xiāng)親。
故鄉(xiāng)人難以想象，那樣一個(gè)乖巧如小鳥(niǎo)一樣依人、貌若天仙的小姑娘，從綠樹(shù)環(huán)合的昭君村走了出去，從流水潺潺的香溪河邊走了出去，居然走到風(fēng)沙漫卷的茫茫大漠，走到了語(yǔ)言習(xí)俗和自然環(huán)境與昭君村完全不同的異域他鄉(xiāng)，忍受著一個(gè)弱女子完全不可能承受的壓力，不僅肩負(fù)起了民族和睦的神圣使命，而且做到了盡善盡美。
鄉(xiāng)親們不能不驚嘆，在遙遠(yuǎn)的大草原上，昭君有著多少對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念，就一定有著多么堅(jiān)定的深明大義之心；記憶中有多少兇殘的殺戮和百姓的哀慟，昭君就會(huì)有多么堅(jiān)韌的民族大義。于是，昭君作為長(zhǎng)江的女兒，涅槃為草原的母親；于是昭君作為竦動(dòng)漢宮的絕色美女，蝶變?yōu)橹腥A民族團(tuán)結(jié)的和平使者。
讓昭君欣慰的是，她犧牲了屬于自己小我的全部幸福，從昭君村這個(gè)充滿(mǎn)溫馨的小山村走到了大漠深處，卻為千秋萬(wàn)代走出了一條民族團(tuán)結(jié)的康莊大道！
和平、和諧、和美，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主流，也成為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要元素。追隨“昭君出塞”的腳步，人們行走在內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等大地上，充分感受到昭君和美精神的魅力，已經(jīng)和正在產(chǎn)生的影響力巨大。呼和浩特的青冢，已經(jīng)絕對(duì)不是杜甫先生表述的那種“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。巍巍青冢矗立在內(nèi)蒙古大草原上，綿延不盡的大青山成為它永遠(yuǎn)的屏障護(hù)衛(wèi)著昭君。天南海北的拜謁者，每天都在青冢寬闊的廣場(chǎng)上翩翩起舞，感受各民族兄弟歡聚一堂、其樂(lè)融融的風(fēng)景。以青冢為核心的昭君博物院，已經(jīng)成為對(duì)歷史上的匈奴及其他北方少數(shù)民族研究的中心，成為了昭君文化研究的重要基地，成為了千千萬(wàn)萬(wàn)游客接受民族融合促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的大講堂，成為了中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮昌盛的見(jiàn)證者！
在山西朔州那個(gè)叫“青冢”的小村莊，一千多年來(lái)，那里的農(nóng)民自發(fā)而執(zhí)著地堅(jiān)持著，為他們認(rèn)定的昭君墓守墓的義舉，每年都由村民以“昭君文化節(jié)”的名義，組織對(duì)昭君的祭奠活動(dòng)；陜西榆林神木市有個(gè)寬闊的昭君廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上最顯眼的位置上矗立著占地幾十平方米的雕塑，昭君頷首微笑著細(xì)細(xì)打量眼前繁花似錦的好日子，雕塑上銘刻著有一行深情的文字：長(zhǎng)江的女兒，草原的母親；在鄂爾多斯，一個(gè)農(nóng)民企業(yè)家投資近兩億元，在昭君北渡黃河的渡口，以“昭君”為名修建了一座“昭君城”。他以農(nóng)民的淳樸，希望昭君在回故鄉(xiāng)省親的時(shí)候，在這里有一個(gè)小憩的所在；在陜西西安，有“中國(guó)第一劇社”盛名的易俗劇社，精心打造了一臺(tái)秦腔大戲《昭君行》……
歲月黯淡了時(shí)光，昭君卻在歷史長(zhǎng)河的洗練中，歷久彌新光彩照人！
歷史學(xué)家翦伯贊被昭君所感動(dòng)，曾滿(mǎn)懷深情欣然題詩(shī)贊美王昭君：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”
歷史在匆匆走過(guò)時(shí)，很多東西會(huì)消逝在歲月的煙塵中。從香溪河畔昭君村走出去的王昭君，在兩千多年的歲月浸潤(rùn)中，卻越來(lái)越被更多的人緬懷和崇敬。這樣的情懷，不僅僅是因?yàn)檎丫龘碛兄鴩?guó)色天香的絕美，更因?yàn)檎丫宰约鹤吭降拇罅x擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷使命，書(shū)寫(xiě)出和平使者的大美，也印證了人們對(duì)和美生活永恒追求的共識(shí)！
時(shí)光無(wú)情，歲月有痕。只要人們永遠(yuǎn)追求社會(huì)的“和美”，永遠(yuǎn)懷有“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大理想，就會(huì)永遠(yuǎn)記得昭君，就會(huì)記得在香溪河畔有一個(gè)令人向往的地方，就會(huì)相約著走進(jìn)“生長(zhǎng)明妃尚有村”的昭君村，面對(duì)那尊化身漢白玉雕像的昭君，讓“家國(guó)情懷”的豪情在胸中永遠(yuǎn)激蕩。