《重修昭君祠碑記》注釋譯

　　題解

　　本文擇自《興山縣志卷之八.藝文志》。 志書于清朝同治年間（1862-1874）編纂，具體時間不詳。書中選擇有漢朝的司馬遷《屈原列傳》、蔡邑《琴操.王昭君一則》，唐朝沈亞之《屈原外傳》，宋朝朱熹《離騷經序》，明朝雷思霈《興山方與書引》以及清朝人撰寫的28篇屬于文類的文章。此外還有賦類等文數篇。

　　《重修昭君祠碑記》作者署名范昌棣，字季常。按本書的編排順序屬于清朝人，籍貫應屬于興山，其他情況不詳。本文是重建昭君祠落成后，為立碑所作。文章內容應刻在石碑。文章通過對王昭君出塞事跡的評述，贊揚其以弱女子之身報效國家的壯舉，駁斥“怨遇”之說，借昭君命運感慨人才埋沒與知己難求，并暗含對畫師毛延壽之流的批判。

　　原文

　　舊志載昭君祠記，今佚其文，以意補之。香溪之陰，為漢昭君故里。鄉人于其去時筑臺望之。臺麓有祠，今圮焉，都人士醵金葺之，其落也。為之記曰。

　　適萬里以酬君恩，棄一身以餌驕虜。士大夫猶或難之，昭君纖弱女子耳？呼韓邪愿婿漢氏，元帝詔后宮問之，皆色動。昭君前請行，嗚呼！豈不知異類難為群，邊土不可處耶，抑內悲身世，外憫時艱，為是慷慨遠行。以輕朝廷而羞當世士耶。昭君既行，匈奴上書愿保塞，其為功漢室鉅矣。

　　或曰是以不遇，行行而不忘怨乎。吁！彼惡知昭君之心與昭君之遇哉，且今之物色人寰者，皆畫師比也。懷馨孕芳之士，點綴擯斥者不知凡幾，曾不得有所籍手以泄胸中蘊蓄之奇。使妍媸易置者流聞，而色沮焉則亦幽居空谷，顧影自憐已耳。

　　昭君之盛飾出宮也，帝深憐之，欲留，弗得。而沮昭君者以誅。則其傾動人主，過當夕之寵遠矣。夫士有一言獎借感激終身者，謂知己，甚于感恩也。昭君以疏遠掩抑之身，一顧受知如是，吾知雪窖冰天時，一想望顏色其必碎身圖報之。不遑而豈怨與！

　　向使帝早知昭君則寵冠后宮，一褒妲之繼耳。昭君既賢且才，不過如蟲飛之詩存其辭，終佚其姓氏，安得名動當時，聲施后世千百載。下鄉里之賢者，猶思肅宮宇而薦芬馝哉。

　　吾于斯舉也，厚為昭君幸而竊怪彼延壽者，徒沮其身而轉成其名也。故樂記其事，且作歌俾歌以祀之。曰：去漢兮天涯，訴幽憾兮琵琶，曲終兮人遠，漠漠兮白草黃沙。又曰： 一去兮絕國，君恩深兮妾心惻，高山峨峨兮水泱泱，魂來歸兮故鄉。

　　注釋

　　背景：開篇點明寫作緣由。舊志記載有《昭君祠記》，但原文已失傳，作者“以意補之”；香溪之南是昭君故里，鄉人曾筑臺為昭君送行。臺麓有昭君祠，已年久荒廢。“都人士醵金葺之”，有識之士集資重修，祠落成后作者為此作記。

　　評價昭君出塞

　　壯舉與勇氣：以“適萬里以酬君恩，棄一身以餌驕虜”概括昭君出塞。指出即便是士大夫也難以做到，而昭君作為“纖弱女子”卻主動請行，其動機并非不知“異類難為群，邊土不可處”，而是“內悲身世，外憫時艱”的慷慨之舉，甚至暗含“輕朝廷而羞當世士”的批判，深刻諷刺士大夫在其位缺乏擔當。

　　歷史功績：強調昭君出塞后，“匈奴上書愿保塞”，為漢朝立下巨大功勛，“其為功漢室鉅矣”。

　　駁斥“怨遇”之說：針對“是以不遇，行行而不忘怨乎”的質疑，作者反駁“彼惡知昭君之心與昭君之遇哉”，認為世人對昭君的“怨”是誤解。

　　知己之遇：指出選拔人才的機制如同畫師（暗指毛延壽）般扭曲，許多“懷馨孕芳之士”因被“點綴擯斥”而無法施展才華，只能“幽居空谷，顧影自憐”；而昭君雖因畫師作梗被埋沒，卻在“盛飾出宮”時得元帝“深憐之，欲留，弗得”，且“沮昭君者以誅”（阻礙昭君的人被處死），這種“一顧受知”遠遠超過那些“當夕之寵”，對昭君而言是“知己”之遇，故在“雪窖冰天”中必“碎身圖報”，而非心懷怨恨。

　　對昭君命運的辯證思考：假設“帝早知昭君則寵冠后宮，一褒妲之繼耳”，認為若昭君僅得帝王寵愛，不過如褒姒、妲己般留名。暗示那樣的話，會有紅顏禍水風險，或者像《詩經·蟲飛》中女子一樣僅存辭藻而佚名。正因為王昭君“賢且才”，卻經歷特殊，才“名動當時，聲施后世”，令“鄉里之賢者”至今仍修建祠宇祭祀。

　　批判與贊美：作者“厚為昭君幸”，并“竊怪彼延壽者”（畫師毛延壽），認為其雖試圖埋沒昭君，卻反而成就其千古美名（“徒沮其身而轉成其名也”）。

　　祭祀之歌：文末作歌兩首以祀昭君：第一首側重昭君遠嫁的悲涼與孤獨：“去漢兮天涯，訴幽憾兮琵琶，曲終兮人遠，漠漠兮白草黃沙”，借琵琶曲與邊塞景象烘托其“幽憾”。第二首突出感恩帝王與思念故鄉：“一去兮絕國，君恩深兮妾心惻，高山峨峨兮水泱泱，魂來歸兮故鄉”，既回應“酬君恩”，又以山水意象寄托魂歸故里的愿望。

　　核心思想

　　贊揚昭君精神：肯定其超越個人悲喜、重家國情懷的品格，將其從傳統“怨婦”形象中解放出來，賦予“慷慨報國”“知己圖報”的新內涵。

　　感慨人才問題：借“畫師比”，以畫師比喻選拔人才者，批判社會對人才的埋沒，表達對“懷才不遇”現象的共鳴。

　　辯證看待命運：認為磨難與機遇的交織成就了昭君的不朽之名，暗含“塞翁失馬，焉知非福”的人生哲理。

　　參考譯文

　　舊志記載的昭君祠原文已經丟失，現在根據記憶來補寫。香溪北岸是昭君的故鄉，以前鄉親們在山頭上修建了平臺來送別她。山腳下曾經有祠堂。因為年代久了，祠堂漸漸荒廢了。現在社會賢達集資修復，特地寫了這篇記。

　　昭君感激帝王的恩情，遠嫁萬里到匈奴。以柔弱身軀換來漢朝和匈奴的和睦，這種精神連士大夫都很難做到，但她毅然承擔了。呼韓邪請求愿婿漢女子，漢元帝問遍后宮，大家都猶豫，只有昭君自己請求前去。不是不知道塞外寒冷、習俗不同，實在是感傷身世，又同情時局，毅然決定出塞。到達匈奴后，單于上書表示愿意永遠守衛漢朝邊境，她的功勞對漢朝來說非常重大。

　　有人說昭君會因為失寵而怨恨元帝，這是未能體察昭君的心境和超越普通寵妃之意。試看那些人才選拔者，就像畫工毛延壽一樣，美丑不分，顛倒黑白，致使眾多才德兼備之士湮沒無聞。這些懷抱才德而受抑之輩，壯志難酬，豈不只能幽谷自憐、空對形影長嘆？

　　當昭君盛裝步出宮門之時，元帝見之，驚艷與惋惜交織，欲挽留而不得，從中作梗者終遭極刑。她深深觸動了帝王的心，遠勝尋常受寵嬪妃。士猶為知己者死，終身感念，何況昭君呢！她以卑微之身得遇帝王賞識，縱遠嫁異域，臨別回眸之際，亦必懷慷慨報國之志、知己圖報之心，何來幽怨之有？

　　假如昭君早遇元帝賞識，也不過是寵冠后宮。最終要么像褒姒、妲己一樣，留下紅顏禍水的臭名；要么像《詩經》中的絕色女子一樣名噪一時，在歷史中悄無聲息。正因為她沒有受寵，才出塞和親，名動西漢、聲譽永傳后世。同時也告誡后人要肅清宮宇、推薦賢良。可見昭君精神價值遠遠超過個人寵遇。

　　我由衷地為昭君感到欣慰，反倒認為毛延壽是咎由自取，不僅自毀前程，還陰差陽錯地成就了昭君的英名。正因如此，時至今日，仍有社會賢達籌資重修昭君祠，因此我欣然提筆，為此撰寫碑記。還特意寫了兩首詩來紀念她。一首是：離開漢朝遠走天涯，抱著琵琶訴說心中的幽怨；曲子終了人已遠去，只見茫茫一片白草黃沙。另一首是：這一去就再難回故國，君王的恩情如此深重；妾身心里滿是悲傷，看那巍巍高山滔滔江水，我的魂魄啊，快回到故鄉來吧。

　　作者：易行國  張立鑫